不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书(shū)而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之(zhī)人(réc上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算n)，君子(zi)不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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