胡服骑射的故(gù)事及启示感悟，胡服骑射的(de)故(gù)事(shì)告诉我们什么是《赵(zhào)武(wǔ)灵王(wáng)胡服骑射》出自《资治通鉴》，主要介绍了赵武灵王为了国(guó)家的(de)强大，进行胡服骑(qí)射改革(gé)的故(gù)事的。

　　关于胡服骑射的故事及(jí)启示感悟，胡(hú)服骑射的故事告诉(sù)我们什么以及胡服骑(qí)射的故事及启示感悟，胡服(fú)骑(qí)射(shè)的故事及启(qǐ)示50字，胡服骑射的故事告诉我(wǒ)们(men)什么，胡(hú)服(fú)骑射的(de)启示(shì)是什(shén)么，胡服骑(qí)射的历(lì)史故(gù)事(shì)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

胡服骑射(shè)的故事及启示感悟，胡服骑射(shè)的故事告诉我们什么

　　战国时赵(zhào)武灵王即位(wèi)的时(shí)候，赵国(guó)正处在(zài)国势衰落时期，就来连(lián)中山那样的邻界母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸小国也经常来侵扰。

　　而在(zài)和(hé)一些(xiē)大国(guó)的战(zhàn)争中，赵国常(cháng)吃败仗，大(dà)将被(bèi)擒，城邑被占。

　　赵(zhào)国眼看(kàn)着被别国兼并。

　　特别是(shì)赵国在(zài)地理(lǐ)位置上，东(dōng)北同东胡相(xiāng)接，北(běi)源(yuán)边与匈(xiōng)奴为邻(lín)，西北(běi)与林(lín)胡、楼(lóu)烦为界。

　　这些部落都是以游牧为生，长于骑马射箭，他(tā)们常(cháng)以(yǐ)骑兵进犯赵国边境。

　　赵武灵王看到胡人在(zài)军事(shì)服饰方面(miàn)有一些(xiē)特别的(de)长(zhǎng)处：穿窄袖短袄，生活(huó)起居(jū)和(hé)狩猎(liè)作战都比较方便；

　　作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵(bīng)车、长(zhǎng)矛(máo)相比，具有更大的(de)灵活机动(dòng)性母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸。

　　他对手下说：“北方游牧民族的骑兵来如飞(fēi)鸟，去如(rú)绝弦，是当(dāng)今之快速(sù)反应部队，带着这样的部队驰(chí)骋疆(jiāng)场哪(nǎ)有不取(qǔ)胜的道理(lǐ)。

　　”

　　胸有大(dà)志使赵国强盛(shèng)的武灵王(wáng)，对(duì)胡人骑兵的优越性，认识真切。

　　他(tā)认为以骑射改装(zhuāng)军队是强(qiáng)兵的道(dào)路，就对将军楼缓说：我国处在强敌包围之中，怎么办(bàn)？“吾欲胡服”。

　　因此，为了富(fù)国强兵，赵武灵王在邯(hán)郸城提出“着胡服(fú)”“习骑射(shè)”的主张，决心取胡人(rén)之长补(bǔ)中原之短。

　　这(zhè)篇故(gù)事告诉我们人的(de)思维是要转(zhuǎn)变的，看(kàn)到好(hǎo)的东西就要(yào)借(jiè)鉴，胡服(fú)骑射(shè)是赵武灵王(wáng)发现(xiàn)了(le)胡人作战(zhàn)的优点，他们机动(dòng)力(lì)强而且速度快(kuài)，服装便利，利(lì)于(yú)打(dǎ)游击(jī)战。

　　不(bù)像当(dāng)时都是(shì)坐马车之类的机，机动力差，速度慢。

　　所以赵武(wǔ)灵(líng)王发明了胡服骑射。

　　我们要善于借鉴别人的长处(chù)，来弥补(bǔ)自己的短处(chù)。

　　据《战国策(cè)·赵(zhào)策二》记载：“今吾（赵(zhào)武灵王(wáng)）将胡服骑射以(yǐ)教百姓。

　　”《史记》卷四十三《赵(zhào)世(shì)家》也记载：“十九年正月,大朝信宫，召肥义(yì)与议天下，五日而毕，遂下令(lìng)易胡服，改兵制，习骑射”。

　　是说赵武灵王召肥义与议天下，五(wǔ)日后(hòu)决(jué)定推行胡服、教练骑射，励(lì)行改(gǎi)革。

　　当(dāng)时所谓的“胡服”，是指类似于西北戎狄(dí)之衣短(duǎn)袖窄(zhǎi)的服装，同中原华夏族人的宽(kuān)衣博(bó)带长袖大不相(xiāng)同，所以(yǐ)俗称“胡服(fú)”；

　　“骑射(shè)”指(zhǐ)周边游牧(mù)部族的“马射(shè)”（骑在马上(shàng)射箭），有(yǒu)别(bié)于中原(yuán)地区传(chuán)统的(de)“步射”（徒步射箭）。

　　从此(cǐ)，使(shǐ)军队中宽袖(xiù)长衣的正(zhèng)规军装，逐渐改(gǎi)进为后来的衣短袖窄的装(zhuāng)备(bèi)。

　　从(cóng)而顺应了(le)战争方式由“步战”向“骑战”发展的趋(qū)势，为国家的稳固和发(fā)展奠定了(le)基础。

胡(hú)服(fú)骑射(shè)的故事告诉我们(men)什(shén)么道(dào)理

　　 《赵(zhào)武灵王胡服骑射(shè)》出自埋铅《资治通(tōng)鉴(jiàn)》，主要介绍(shào)了赵武灵王为了国家(jiā)的强大，进行胡服骑射改革的故事。

胡服骑射的故(gù)事

　　 赵(zhào)武(wǔ)灵王向北(běi)进攻中山国，大兵经房(fáng)子，抵达代地，再向北直至数千里的大漠(mò)，向(xiàng)西攻(gōng)到黄(huáng)河，登上黄华(hu母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸á)山(shān)顶，与(yǔ)国相(xiāng)肥义商议让百姓穿短衣胡服，学(xué)骑马与射箭(jiàn)。

　　他说：“愚(yú)蠢的(de)人会嘲(cháo)笑(xiào)我，但(dàn)聪明的人会(huì)明白的(de)。

　　即使天下的(de)人(rén)都嘲笑我(wǒ)，我也这么做，一定能把北方胡人的(de)领地和中(zhōng)山国都夺过来！”于是改穿(chuān)胡服。

　　 国人都不愿穿(chuān)胡服，其中(zhōng)，公子成称有病，不来上朝。

　　赵王(wáng)派人(rén)前去说服他：“家事听从父母，国政服从国君(jūn)，现在我要人民改穿(chuān)胡服(fú)，而(ér)叔父您不(bù)穿，我担(dān)心天下人会议(yì)论我徇私情。

　　治理(lǐ)国家有(yǒu)一弯旅好定章法，要以有利人民为根本；处(chù)理政事要有一定原则(zé)，要(yào)以施(shī)行(xíng)政令为重(zhòng)。

　　宣传(chuán)道德要先让百姓议论明白，而推行法令必(bì)须(xū)从贵族近臣做(zuò)起。

　　所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)希望(wàng)能借助(zhù)叔父您的榜样来完成改穿(chuān)胡服的功(gōng)业(yè)。

　　”公子两拜谢(xiè)罪道：“我听说，中(zhōng)原地区在圣贤之(zhī)人(rén)教化下(xià)，采用礼乐(lè)仪制，是(shì)远方(fāng)国家前来游观，让周边地(dì)区学(xué)习效法的地方。

　　现在君王您舍此(cǐ)不顾，去(qù)仿(fǎng)效外族的(de)服装，是(shì)擅改古代习惯、违背(bèi)人心的举动，我希望(wàng)您慎重考(kǎo)虑。

　　”使者回报赵王(wáng)。

　　赵王便亲自登门解释说：“我国(guó)东面(miàn)有(yǒu)齐国、中山国；北面(miàn)有燕国(guó)、东(dōng)胡(hú)；西面是楼(lóu)烦，与秦(qín)、韩(hán)两国接(jiē)壤。

　　如(rú)今没有(yǒu)骑马射箭的训练，凭什(shén)么能守得住呢？先前中(zhōng)山国依仗齐(qí)国的强兵，侵犯(fàn)我们领土，掠夺人民，又引水围(wéi)灌鄗城，如果不是老天保佑，鄗城几乎就失守了(le)。

　　此事先(xiān)王深以为耻。

　　所以(yǐ)我决(jué)心改穿胡服(fú)，学习(xí)骑(qí)射，想以此抵御四面的灾难(nán)，一报中山(shān)国之仇。

　　而(ér)叔父您一味依(yī)循中原旧(jiù)俗。

　　厌恶改变(biàn)服(fú)装(zhuāng)，忘记了鄗(hào)城的(de)奇耻大辱，我对您深感失望啊！”公子成镇(zhèn)腊幡然醒(xǐng)悟(wù)，欣然从命，赵武灵王亲自赐给他胡服，第二天他便穿戴入朝(cháo)。

　　于是，赵(zhào)武(wǔ)灵王正式下达改穿胡服的(de)法令，提倡(chàng)学习骑马射箭。

胡服骑射的故事告诉我们的道(dào)理

　　 这篇故(gù)事(shì)告诉(sù)我们人的(de)思维(wéi)是要转变的，看到好(hǎo)的东西(xī)就(jiù)要(yào)借鉴(jiàn)，胡(hú)服骑射是(shì)赵武灵王发现了(le)胡人(rén)作战的优点，他们(men)机动力强而(ér)且速(sù)度快，服装便利，利于打游击战。

　　不像当时都是坐马车之类(lèi)的机，机动(dòng)力差，速度慢。

　　所以赵武灵王发明了胡服骑射。

　　我们要善于借鉴别人的长处，来弥补自己的(de)短处。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸