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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之(zhī)然也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加(jiā)工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所(suǒ)传(chuán)诵的(de)名(míng)篇，其间(jiān)有些警句，已(yǐ)成为勉励学(xué)习(xí)常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原文(wén)中(zhōng)本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方取之(zhī)于人们了解的事物，又(yòu)包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会政治思想的起(qǐ)点，他在(zài)作品中(zhōng)首要(yào)提出(chū)学(xué)习不能(néng)够(gòu)中止，便(biàn)是(shì)想捉住要(yào)害，处理根本问题(tí)。

　　由风味发酵乳是不是酸奶(yóu)于他十(shí)分重视这(zhè)个问题，所以他把自己的(de)见地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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