黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危(wēi)就显得(dé)至(zhì)关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不(bù)断地(dì)发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是(shì)被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一个(gè)神(shén)话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的(de)佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大(dà)国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强(qiáng)大(dà)自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化的(de)趋势(shì)，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源(yuán)。而这一(yī)切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布(bù)到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人(rén)民保护(hù)，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金(jīn)的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系(xì)渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复(fù)后的(de)治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们(men)也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当的(de)管理，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年(nián)后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大(dà)的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权(quán)。

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