春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的(de)。

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春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人(rén)的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期那些学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策略(lüè)及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充(chōng)实(shí)意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在的(de)心神去处理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策略(lü物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化è)及(jí)言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来(lái)学(xué)者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得当(dāng)，则关系(xì)到(dào)经济(jì)上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在(zài)日(rì)常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也(yě)关(guān)系到一(yī)人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那(nà)些(xiē)学者(zhě)们的(de)普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多(duō)地(dì)方都留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的(de)登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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