十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经(jīng)十斋(zhāi)日念还是(shì)天天(tiān)念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　单反可以带上飞机吗)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。单反可以带上飞机吗p>

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经(j单反可以带上飞机吗īng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为(wèi)止的(de)这段(duàn)时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正(zhèng)的(de)用意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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