其人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义是(shì)不舍昼夜的舍(shě)指(zhǐ)的是(shì)“放弃”，出自(zì)《论语》，本文中，小编(biān)整理了相关(guān)知识的。

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其人(rén)舍然(rán)大喜的(de)舍(shě)是什么(me)意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经典(diǎn)之(zhī)一，是一部以记言为主的语(yǔ)录体散文集(jí)，主要(yào)以语录和(hé)对话文体的形式记录(lù)了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现(xiàn)了孔(kǒng)子的(de)政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立(lì)身(shēn)处(chù)世的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子(zi)和再传(chuán)弟子代代传(chuán)授他的言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因(yīn)此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的(de)言(yán)行记载下来编纂成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟(dì)子(zi)及时人谈论之语约444章(zhāng)，记(jì)孔(kǒng)门弟(dì)子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个(gè)既各自独立又(yòu)紧密相依(yī)的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方(fāng)法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种真实的(de)状态，折中(zhōng)真的(de)极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的全体状态(tài)就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏(wèi)适应仁、表达仁的(de)一种合理的社会关(guān)系与待人接物的(de)规范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系(xì)统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子及(jí)儒家(jiā)思想尤(yóu)其是原始儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的(de)地位(wèi)日(rì)益(yì)提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后(hòu)一直到(dào)清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉(fèng)行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十(shí)三经。

　　”北(běi)宋政治家(jiā)赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧(cè)面反映出此(cǐ)书在中国古代社会(huì)所发挥的(de)作用(yòng)与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思(sī)想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七(qī)十二人(rén)，孔子(zi)曾带(dài)领弟子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中的核心(xīn)学说儒家的首(shǒu)代(dài)宗师，集(jí)华夏上(shàng)古(gǔ)文化(huà)之(zhī)大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并(bìng)且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思(sī)想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深(shēn)远的影(yǐng)响，这些(xiē)地区又(yòu)被称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思(sī)是(shì)什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果(guǒ)积(jī)气，日(rì)月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩(bēng)塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一(yī)个担(dān)心(xīn)他因为那担心而出问题(tí)的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一(yī)起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也(yě)是气(qì)体中发光的气体，就(jiù)算它们掉下(xià)来，也不可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很多(duō)土块聚集(jí)，它填充(chōng)了(le)四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释然而开心(xīn)，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一(yī)宿或(huò)三(sān)十里为一舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻对人让外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而(ér)追求(qiú)次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得(dé)离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或(huò)回避。

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