十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十(shí)四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢于(yú)十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下的(de)生(shēng)活小知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时(shí)间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时(shí柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢)间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒的好日子(zi)，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日

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