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恻(cè)隐(yǐn)之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四心说的(de)内容(róng)，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人之心，“不(bù)忍(rěn)人之心”包(bāo)括四个方面，包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是(shì)四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四(sì)端(duān)于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子的治(zhì)国(guó)思想、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本(běn)、格君心之非(fēi)，民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君(jūn)为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在(zài)战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子(zi)》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。