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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要(yào)从各个角度去(qù)观察(chá)，既(jì)要(yào)客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿(zī)百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山(shān)的(de)真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以理(lǐ)语入诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写(xiě)下(xià)这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名的写景(jǐng)诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘(huì)，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不(bù)识庐山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活(huó)的深处开(kāi)掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方(fāng)面(miàn)了解事(shì)物，既深入它的内部细察(chá)精(jīng)神实质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总观(guān)它的全(quán)貌(mào)，才(cái)能给(gěi)事物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正形象化(huà)地(dì)说明了这一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山山饥(jī)孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低(dī)处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元(yuán)1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参(cān)寥(liáo)同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮思(sī)，于是(shì)写下了若干(gàn)首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂(zá),身处(chù)其中往(wǎng)往很难一下(xià)字看(kàn)清(qīng)楚它的(de)本质;如果不(bù)是处在错(cuò)综复杂的事物之处(chù),不是全方位(wèi).多(duō)角度冷静客观(guān)的(de)深入(rù)观察(chá)与分(fēn)析(xī),就容易因为(wèi)个(gè)人(rén)的局限(xiàn)被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正确的认识。

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