题(tí)西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意(yì)思和哲(zhé)理是《题西(xī)林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一(yī)首哲理诗(shī)的。

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题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我(wǒ)们想认清事物本质，就(jiù)要从(cóng)各个角度(dù)去观(guān)察(chá)，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不(bù)识(shí)庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看(kàn)就是从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在(zài)江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过(guò)去，千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐山的真实面目(mù)，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并(bìng)在西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独(dú)特的观察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的(de)描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明(míng)了(le)一个深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面(miàn)了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神(shén)实质，又站(zhàn)到事(shì)物之上(shàng)，总观它的全(quán)貌(mào)，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确(què)的(de)认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写之，出(chū)乎(hū)其(qí)外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象(xiàng)化(huà)地(dì)说明(míng)了这一道理。

题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐(lú)山(shān)不(bù)同的(de)形态变化(huà)。生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语p>

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面(miàn)目(mù)，是(shì)因为我身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时(shí)经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字(zì)看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的事(shì)物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观(guān)察(chá)与分析,就容易(yì)因为个(gè)人的局限(xiàn)被(bèi)局部(bù)现象(xiàng)所迷(mí)惑(huò),对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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