徐太志恶魔事件(jiàn)发生(shēng)在1994年，想要(yào)知道这件事情的经过，首先我们必须要来(lái)了(le)解了解(jiě)徐太志到底是一个怎样的人(rén)，徐(xú)太志的职业(yè)是歌手，在韩(hán)国乐坛中他算(suàn)得上是名气非常大的前辈了，并且在徐太(tài)志(zhì)的身(shēn)上还(hái)有一(yī)种魅(mèi)力是让人莫名其妙的被吸引的，这种特(tè)殊的感情(qíng)导致(zhì)徐太志即便已经(jīng)隐退(tuì)多年，大家还是会(huì)对他印象深刻，既然徐太志是这么一位有魅力的人，那他是怎么和恶魔事件扯上关(guān)系的呢(ne)，一说到恶魔就会让人有害怕的感觉，徐(xú)太志和这种事情扯上关系让人感到很恐惧啊。

1972年2月21日(rì)出(chū)生于韩国首尔的徐太(tài)志原(yuán)名(míng)叫郑铉哲，从小就对音乐(lè)有浓厚兴趣的他在14岁就和朋友组建乐队，天上(shàng)壁、活化(huà)山、夕(xī)那雨这些乐(lè)队中都有徐太志加入的痕(hén)迹，可(kě)惜最后(hòu)乐队也都(dōu)逃不过解散成员各奔前程的(de)命运，一直到90年代，徐(xú)太志和杨贤硕、李(lǐ)朱(zhū)路组成(chéng)“徐(xú)太志和(hé)孩(hái)子们(men)”，这个组合(hé)开(kāi)创了韩国(guó)偶像组(zǔ)合和三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句流(liú)行(xíng)舞曲的新时代，成(chéng)为韩国90年代当红歌(gē)手组合(hé)，是韩国偶像的鼻祖。

1994年(nián)徐太志的恶魔事件(jiàn)其实是说(shuō)他在1994年发表过(guò)组合的(de)第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受(shòu)到诅(zǔ)咒的杰(jié)作(zuò)”，也是“徐(xú)太志和孩子(zi)们”专辑中(zhōng)销量(liàng)最(zuì)少的一(yī)张，就(jiù)是这(zhè)张专辑让徐(xú)太志不(bù)再是大(dà)家口(kǒu)中的歌(gē)手和音乐人(rén)那么简单，而变(biàn)成了最让韩国人(rén)惊讶和争议的“社会(huì)人”，徐太志(zhì)的音乐不再是单(dān)纯的“聆听(tīng)”角度(dù)而是(shì)作为“分析和批(pī)判的对(duì)象”存在(zài)，他这样的歌手应(yīng)该不会(huì)有第(dì)二个(gè)了。

恶魔事件就是(shì)从徐太志的(de)歌曲(qū)传出(chū)来的，当时流传(chuán)“撒旦(dàn)说”，关于“徐太(tài)志的(de)音乐倒(dào)过(guò)来(lái)听，传达了撒旦的信息(xī)”的传闻(wén)在全国扩散着(zhe)，传(chuán)说将“徐太志和(hé)孩子们(men)”专辑卡带分解(jiě)后，将(jiāng)卷筒换向反方向插进，然后用卡带录音机收(shōu)听《教室理念》的话就(jiù)会听到(dào)“血(xuè)不足”这(zhè)样的声音。尽(jǐn)管徐太志本人极(jí)力否(fǒu)认，但一部分宗教人(rén)士(shì)还是认为这(zhè)首歌曲是赞扬撒(sā)旦的意思，认为徐太志(zhì)是恶(è)魔中的(de)恶魔。

事实上(shàng)这样的说法完全(quán)是(shì)没有依(yī)据的，就是(shì)三人成虎(hǔ)的传言(yán)所造成大家心里一定的心理暗(àn)示，徐太志身上确实(shí)有一(yī)种魅力会让人莫名其妙的被他吸(xī)引，但因此就说(shuō)他是恶(è)魔就有点(diǎn)太不(bù)科学的，说(shuō)白了大家还是都喜欢凑热闹罢了，一点(diǎn)会引起争议的新闻被放(fàng)大都会给当事人(rén)造成无法挽(wǎn)回(huí)的后(hòu)果与(yǔ)影响，以后大家如果再碰上一些(xiē)匪夷所思(sī)的传闻，还是要多思考思考再(zài)决定要(yào)不要(yào)站队。

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