日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么已出土很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却(què)像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了(le)有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初(chū)，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历(lì)史学(xué)界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意(yì)义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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