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太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗

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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊,礼(lǐ)崩乐坏这个词产(chǎn)生(shēng)于什么时代(dài)

  礼崩乐坏(huài)是一个(gè)逐(zhú)渐的、缓慢的过程。

  西周末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生(shēng)的第(dì)一个导(dǎo)火线时期,此时的礼乐只是受到(dào)了局部的破坏,而到了(le)春秋(qiū)时期(qī)礼乐(lè)崩坏(huài)的程(chéng)度(dù)便开始逐渐加深,特别是在战国后期(qī),整个礼乐制度已被破坏得面目全非(fēi)。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王室(shì)的衰微

  西周末期周王的统治不断受(shòu)到外族的侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在(zài)不断激化,周王(wáng)朝面(miàn)临着(zhe)即将灭亡的危害。

  而面对(duì)这种灾难的(de)时候,各阶级的统治(zhì)者却无动于衷(zhōng)。

  由于(yú)周(zhōu)王朝实行分(fēn)封制,土地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周王室(shì)实际(jì)控制的土地就越来(lái)越少(shǎo)了。

  (二(èr))诸侯对特(tè)权的追求

  “周(zhōu)郑交质”事(shì)件(jiàn)是周王室(shì)东迁之后衰弱的一个重要标志(zhì),从前至高(gāo)无上的周王室能和诸侯国达(dá)成如此(cǐ)平(píng)等的契约,这本(běn)身就(jiù)是因为自身(shēn)地位下降,能力衰弱(ruò)到无法再(zài)凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威(wēi)受到(dào)了致命一(yī)击。

  从(cóng)此,在(zài)诸侯眼(yǎn)里(lǐ),周王室仅仅是一具(jù)空壳,并无实(shí)际的(de)权力。

礼崩乐坏的历史(shǐ)背景

  (一)西周(zhōu)社会(huì)大体情况

  周武(wǔ)王灭商(shāng)后建立了西周王朝,为巩固其(qí)统治,在国都附近分封(fēng)了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的分封制使得(dé)诸侯(hóu)国的建立成为周王室御外(wài)的屏障(zhàng),也为统治者的治理提(tí)供(gōng)便利(lì),但也为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

  西周以善农耕(gēng)而闻(wén)名,因(yīn)此(cǐ),周的农(nóng)业十分发(fā)达,种植的粮食(shí)品种繁多,基本包括(kuò)了后世所有的基本品(pǐn)种,而(ér)铸造、丝(sī)织(zhī)等其他方(fāng)面也很发(fā)达。

  经济上发展,政治上(shàng)稳定,于是周王朝建(jiàn)立了一整(zhěng)套(tào)的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭(zhāo)王(wáng)即位后就开始对外用(yòng)兵,其(qí)子穆王除对(duì)外大规模(mó)用兵(bīng)之外(wài),还对(duì)内加强镇压(yā),增重(zhòng)刑(xíng)罚,“作甫刑(xíng),分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

  (三)战国(guó)社会大体情况

  礼乐制度经过了两次大的(de)摧残和动(dòng)荡之后,在战国时期(qī),礼(lǐ)乐制度遭到(dào)了(le)极(jí)大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于西(xī)周时(shí)期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮(bàn)。

  在西(xī)周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指(zhǐ)“周礼”,即(jí)五经里面(miàn)的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐(lè);原(yuán)为孔(kǒng)夫(fū)子感叹西太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗周(zhōu)森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱。

  现可(kě)释义为(wèi)伦理道德文化的日(rì)渐(jiàn)散失导致(zhì)人心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有作,自己制则,而事(shì)不稽(jī)。

  成语用法(fǎ):联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳(yáng)货(huò)》三年(nián)之丧,期(qī)已(yǐ)久矣。

  君子三年不为礼(lǐ),礼必坏(huài);三年不为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代封建制度的规(guī)章制度(dù)遭到极大(dà)的破(pò)坏,寓意(yì)社会制度(dù)和文化秩序遭遇重大变局(jú),驱需(xū)内圣外(wài)王之(zhī)人改进(jìn)。

  礼在中(zhōng)国古代是社会的典章制度和道德规范。

  成语造句(jù)

  1、现(xiàn)实依据就(jiù)是苟子(zi)所处的时闷灶代,的(de)混乱迫使人(rén)们重新(xīn)思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对(duì)与礼乐密切相关的文艺的(de)重视。

  2、唐末(mò)五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐(lè)坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中国封(fēng)建社会的(de)新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到(dào)来(lái)。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期(qī),认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐(lè)坏”的(de)传统观(guān)点应得到修(xiū)正。

  4、它让(r太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗àng)我们看到,在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重义。

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