其人舍(shě)然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思(sī)古义是不舍昼夜的舍(shě)指的是(shì)“放弃”，出(chū)自《论语》，本文中，小编整理了相关知(zhī)识的(de)。

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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义(yì)

　　快来看看吧！

　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录(lù)体(tǐ)散文集(jí)，主要以(yǐ)语录和(hé)对话(huà)文体的形式记录了(le)孔子及其弟子的言行，集(jí)中体现(xiàn)了(le)孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政治、教育、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处(chù)世的道(dào)理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他(tā)的弟(dì)子和再传弟子(zi)代代传授他(tā)的言论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些(xiē)口头记诵的语录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是(shì)指将孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子的言行记载(zài)下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录(lù)孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子相互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个(gè)既各自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实(shí)的状态，折中真的极致必(bì)然是善的(de)，这种(zhǒng)真和(hé)善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的(de)一种合理的社会关系与待人接物的规范，进(jìn)而明(míng)确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为(wèi)“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子(zi)及(jí)儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在(zài)儒家经典中的(de)地位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间(jiān)，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的金(jīn)科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧面反映(yìng)出此(cǐ)书在(zài)中国(guó)古代社(shè)会所发(fā)挥的(de)作用(yòng)与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬(zōu)邑（今山东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说(shuō)儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博学(xué)者(zhě)之(zhī)一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对(duì)中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧(yōu)者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终日(rì)在天中(zhōng)行(xíng)止，奈(nài)让雹何(hé)忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心(xīn)而出问题的人，因此(cǐ)就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的(de)气体，气往哪里崩溃呢。尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系>

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天确(què)实(shí)是聚(jù)集(jí)的(de)气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们(men)就不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光的气(qì)体，就算它们(men)掉下来，也不可能伤尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是(shì)很多(duō)土(tǔ)块(kuài)聚集，它(tā)填充了四(sì)方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日(rì)是在这地(dì)上进行，干吗还要(yào)担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心(xīn)，劝(quàn)导他(tā)的(de)人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或三十里为一舍：退避(bì)三(sān)舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)为宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子(zi)重耳遵守诺(nuò)言，主动把军(jūn)队后(hòu)撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步(bù)或(huò)回避。

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