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　　“本(běn)来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来(lái)就是(shì)四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不(bù)是一(yī)个空字，心本(běn)来就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事(shì)物从(cóng)心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我(huì)能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的师(shī)父(fù)出题让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的(de)：“身是(shì)菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我)佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提(tí)树，而是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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