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劳心者治人(rén)劳力者治(zhì)于人这句话的意思是(shì)什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治(zhì)于人(rén)是(shì)什么意思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力者指的(de)是被管理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的(de)关键是成功管理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻(kè)，加上上(shàng)面的所有的(de)特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用自如，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功的(de)体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确(què)的位置，这是高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子(zi)的(de)《孟子(zi)·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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劳心(xīn)者治人劳力者治于(yú)人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能(néng)力运用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的(de)级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是成为领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于(yú)20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用人，更(gèng)具(jù)有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡(xiàn)做(zuò)脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句；被统(tǒng)治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之(zhī)下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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