盛唐时期贵族以肥为美，中国四大美(měi)人(rén)之一的(de)杨(yáng)玉环便是丰腴(yú)美人。

但随着(zhe)时代变迁，人(rén)们的审美也因为各(gè)国来往交(jiāo)流(liú)发生变化(huà)。

现在越来越多的年(nián)轻人(rén)喜欢异域风情的长(zhǎng)相，因为这(zhè)和(hé)国内普遍长(zhǎng)相(xiāng)有(yǒu)着明显区分，在人(rén)群(qún)中更容易(yì)留(liú)下(xià)印(yìn)象(xiàng)。

但是异域风情不仅仅(jǐn)局(jú)限于海(hǎi)外，在我国新(xīn)疆这个地(dì)方，同样(yàng)拥(yōng)有众多眼窝深(shēn)遂、浓眉(méi)大眼的美女。

如(rú)今(jīn)电视(shì)上经(jīng)常看到的女(nǚ)星，大多(duō)数来(lái)自新疆。但有一个奇(qí)怪的现象，那就是很少(shǎo)有新疆女孩子会嫁到内陆生活，这其中(zhōng)有什么不可言说(shuō)文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句的隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘(niáng)们(men)又是怎么看待这个问题(tí)的呢？

新疆的风土人情和内陆(lù)有(yǒu)很大(dà)差异，因为这(zhè)里是个多民(mín)族聚集的地(dì)区，不同的民族有(yǒu)着(zhe)各自的宗(zōng)教(jiào)信(xìn)仰和习(xí)俗，他们说着民族的语言，饮食习惯也(yě)和内陆有(yǒu)所(suǒ)不同(tóng)。

中(zhōng)国(guó)人拥(yōng)有(yǒu)宗教信仰自由，新疆(jiāng)的大部分姑娘(niáng)因从小(xiǎo)生长的(de)环境和接受(shòu)的(de)文(wén)化教育，不同程(chéng)度上都有自己的信(xìn)仰。

而内陆大部分男(nán)性都是无神(shén)论者、不信奉神佛(fú)，或者说(shuō)是唯(wéi)物主义者，一些(xiē)宗(zōng)教文化(huà)方面(miàn)的规定和习俗会让这(zhè)些男性(xìng)文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句无法适应，也不(bù)是所有人都能接受(shòu)，自然而然地，他(tā)们也不会与意见不合的人(rén)组合(hé)家庭。

再来说说饮食方(fāng)面，除了(le)素(sù)食(shí)主义者外，肉是内陆人一日三餐不可或缺(quē)的食(shí)物，它(tā)们通常以配(pèi)菜的形式出现在(zài)饭桌上。

相较于内陆(lù)人以水稻和(hé)小(xiǎo)麦作为(wèi)主食，肉类(lèi)被新疆(jiāng)人摆在了主位。

饮食习惯(guàn)无法达到统一的(de)人即使结了婚(hūn)，也难免会(huì)因为一日三餐意见不合(hé)，久而(ér)久之分(fēn)歧变大，也不利于家庭和(hé)睦。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人(rén)结婚的最大因素(sù)还(hái)是文化(huà)差(chà)异。

国家与国(guó)家(jiā)之(zhī)间有(yǒu)文化冲突，地区(qū)与(yǔ)地区之间也存在同(tóng)样(yàng)的问题。

试想一下，两个(gè)在文化差(chà)异巨大的(de)环(huán)境中成长的人，若(ruò)其中一方要为了另一方改掉(diào)养(yǎng)成了二十多年的生活(huó)习惯(guàn)，放下偏见(jiàn)去(qù)学习、适应他们的习俗文化，是(shì)一件(jiàn)多不容易(yì)的事情？短时间内也难以完成。

更(gèng)何况(kuàng)大多(duō)数父母也不希(xī)望自己看着长大(dà)的(de)女(nǚ)儿嫁到遥(yáo)远的内陆，每(měi)天(tiān)看不见也摸不(bù)着，内(nèi)陆男性(xìng)哪怕(pà)有超强的(de)适应能力，也难(nán)过(guò)女方(fāng)父母那一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从(cóng)恋爱走向婚(hūn)姻总要牵扯到两方的家(jiā)庭，要做到(dào)两碗(wǎn)水(shuǐ)端平，确实不(bù)是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高渐离。。。古(gǔ)人的名字实(shí)在是太美了！是不(bù)是很羡慕呢？

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