在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中(zhōng)有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西(xī)？现实(shí)生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有没有科(kē)学解(jiě)释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武帝还(hái)有一定的(de)关系(xì)，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为(wè酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗i)见多识(shí)广的他可(kě)能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜之人(rén)，于(yú)是(shì)老百姓们都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺(tǐng)不(bù)靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十(shí)分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是(shì)不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为(wèi)了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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