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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本(běn)无(wú)事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么(me)大事(shì)，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世(shì)上本(běn)无事(shì)，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的(de)《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的(de)话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来(lái)没(méi)有什么(me)事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本来没什(shén)么大(dà)事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

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　　（陆象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任(rèn)益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立(lì)威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要(yào)责罚(fá)的(de)话(huà)，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没有什么(me)事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的(de)地(dì)方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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