人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第四十三日(rì)，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合(hé)天(tiān)干(gàn)地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥(jī)答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地狱。

没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七(没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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