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　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这(zhè)属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方(fāng)不可(kě)方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事(shì)万(wàn)物正在不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万(wàn)别，归根结(jié)底却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的各种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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