夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的(de)道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

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　　不(bù)要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大(dà)理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名(míng)，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下(xià)的(de)美好(hǎo)之(zhī)处都在自(zì)己一边(biān)了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思zhǎng)时间地被真(zhēn)正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地(dì)之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕(shì)士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了(le);我(wǒ)们(men)也不(bù)能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面(miàn)意思(sī)，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的(de)特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生族(zú)轮(lún)长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人(rén)的(de)思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验(yàn)上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方(fāng)的(de)生活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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