日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过(guò)来，才(cái)发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日(rì)本历(lì)史学(xué)家(jiā)形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

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蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四(sì)世(shì)纪是其重要(yào)发(fā)展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本(běn)历史鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代(dài)，这是一(yī)个(gè)女王(wáng)执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四(sì)次。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全(quán)日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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