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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是什么(me)

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指(zhǐ)文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物(wù)平直(zhí)的意思(sī)，所以法言就(jiù)是作为准则(zé)而对事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答(dá)的问答(dá)体(tǐ)形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝百冀g是河北哪里的车牌(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多(duō),淹(yān)没了(le)篇末的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传(chuán)》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自己的评价认为形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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