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　　“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是(shì)不(bù)可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存(cún)在(zài)，否认事物运动(dòng)变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包(bāo)括人(rén)的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归(guī)根结(jié)底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法(分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例fǎ)和观(guān)点，看(kàn)起(qǐ)来也是千(qiān)差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)暂时的(de)、不可(kě)持续的、不稳定的(de)、必(bì)然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡(wáng)，只有感(gǎn)知的(de)形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态(tài)就是有(yǒu)序的(de)存(cún)在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不(bù)同的存在形态。

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