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礼崩乐坏是(shì)什(shén)么(me)时期的事件啊(a)，礼崩乐坏(huài)这(zhè)个词产生于什(shén)么时代(dài)

　　西周(zhōu)末(mò)期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一(yī)个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只是受到了局部的(de)破坏(huài)，而到了(le)春秋时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏(huài)的程度便开始逐渐加(jiā)深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非(fēi)。

　　（一）王(wáng)室的(de)衰微

　　西周末期周王(wáng)的统治(zhì)不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶级(jí)的矛(máo)盾也在(zài)不(bù)断激化(huà)，周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而(ér)面(miàn)对这种灾难(nán)的时候，各阶(jiē)级的(de)统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行(xíng)分(fēn)封制，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周王室实际控(kòng)制(zhì)的(de)土地就越来越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁(qiān)之后衰弱的(de)一个重要标志，从前至高无上的(de)周王室能和诸侯国达成如此平(píng)等(děng)的契约，这本身就是因为自身地位(wèi)下(xià)降，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛(gé)之战”周王的(de)失败更是(shì)让(ràng)自身的权威受(shòu)到了致命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西周社会大(dà)体情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王(wáng)灭(miè)商后建立了西周王朝，为(wèi)巩固其统治(zhì)，在国(guó)都附近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王(wáng)室御外的屏(píng)障，也为统治者(zhě)的治(zhì)理提供便利，但也(yě)为后(hòu)来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以(yǐ)善农耕而(ér)闻名，因此(cǐ)，周的农业十(shí)分发(fā)达，种植的粮食品(pǐn)种繁多，基本(běn)包(bāo)括了后世所有的基本品种，而(ér)铸造、丝织等其他方面也(yě)很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周(zhōu)王朝建立(lì)了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子(zi)穆王(wáng)除(chú)对外大规模(mó)用兵之外，还对内加强镇压，增(zēng)重(zhòng)刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨(mò)、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过(guò)了两(liǎng)次大的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后，在战国(guó)时(shí)期，礼(lǐ)乐制度遭(zāo)到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔(kǒng)夫子(zi)感叹西周森严(yán)等级的分邦(bāng)建国(guó)制度(dù)遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的(de)社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理道德文化(huà)的日渐(jiàn)散(sàn)失(shī)导致人心不古，世风(fēng)日下的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟(lín)《与简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不(bù)稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼(广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良lǐ)，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义：指周代(dài)封(fēng)建制度(dù)的规章制度遭到极大的破坏，寓意(yì)社会制(zhì)度和文(wén)化秩序(xù)遭(zāo)遇(yù)重大变局(jú)，驱需内圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在中(zhōng)国古代(dài)是(shì)社会的典章(zhāng)制度和道(dào)德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现实(shí)依(yī)据就是苟子(zi)所处(chù)的时闷(mèn)灶代(dài)，的混乱迫(pò)使人(rén)们(men)重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期(qī)礼崩(bēng)乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封建(jiàn)社会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩序的大(dà)动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最(zuì)健全(quán)之时期(qī)，认为春秋(qiū)时(shí)代(dài)“茄(jiā)森礼崩乐坏(huài)”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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