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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意(yì)思(sī)是(shì)：生就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就(jiù)是(shì)不可以，不可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这代表了(le)事物没有绝山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义(yì)世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化(huà)，但否认了(le)相对(duì)静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物(wù)正在不(bù)断(duàn)地出生成长，也(yě)在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而(ér)不(bù)像生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的存(cún)在形态(tài)。

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