转世(shì)灵童这个词(cí)语不(bù)知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于(yú)不了改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁解的(de)人来说，第一次听到转世(shì)灵(líng)童的时候会(huì)从字面(miàn)上(shàng)去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了(le)解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁情存(cún)在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了活佛(fú)转世(shì)的办法(fǎ)，各(gè)教派(pài)先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的(de)达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须(xū)经中央政府册改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批(pī)和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科(kē)学依据(jù)，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文(wén)化都是(shì)现在的我们所不(bù)能完(wán)全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基(jī)本(běn)上都已经看不(bù)到(dào)了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题(tí)啊。

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