转世灵童这个(gè)词(cí)语不知道大家有没有听说过，这是一种蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解(jiě)相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的(de)事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来(lái)决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的(de)时候(hòu)才(cái)不(bù)会显得很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大(dà)家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了(le)活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教(jiào)派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方(fāng)法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政府册封(fēng)才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之(蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗zhī)前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随(suí)心(xīn)所欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能(néng)完全理(lǐ)解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不到(dào)了，大(dà)家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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