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　　原文

　　前不见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独(dú)怆(chuàng)然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北(běi)京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够(gòu)礼贤(xián)下士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时(shí)间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗写(xiě)于(yú)武则天万(wàn)岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政治见识(shí)和(hé)政治才能(néng)的(de)文人(rén)。

　　他直(zhí)言敢谏(jiàn)，对武后朝的不(bù)少弊政，常常(cháng)提出(chū)批评意见，不为武则天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的(de)政(zhèng)治(zhì)抱负不能实(shí)现(xiàn)，反(fǎn)而受到打击，这使(shǐ)他(tā)心(xīn)情(qíng)非常苦闷。

　　万岁(suì)通(tōng)天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营(yíng)州(zhōu)。

　　武则天委派(pài)武攸(yōu)宜率军(jūn)征讨，陈子昂(áng)在(zài)武(wǔ)攸宜幕府(fǔ)担(dān)任(rèn)参(cān)谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈(chén)子(zi)昂请求遣万人作(zuò)前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂又向(xiàng)武(wǔ)进(jìn)言(yán)，不(bù)听，反把他降为(wèi)军曹。

　　诗(shī)人接(jiē)连受到挫折，眼看报国(guó)宏愿成为泡影，因(yīn)此登上蓟(jì)北楼，慷(kāng)慨(kǎi)悲吟，写下了《登(dēng)幽(yōu)州台(tái)歌(gē)》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉(yù)，梓(zǐ)州射洪（今(jīn)属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学(xué)家、诗人，初唐(táng)诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢(lú)藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台(tái)正字。

　　后升(shēng)右拾(shí)遗(yí)，直(zhí)言(yán)敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而株(zhū)连下狱。

　　曾(céng)两(liǎng)度从军边塞，对边防事(shì)务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父老解官(guān)回乡，不久父(fù)死。

　　陈子昂居丧期间，权臣(chén)武三(sān)思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其诗(shī)风骨峥(zhēng)嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力(lì)。

　　其中最有代(dài)表(biǎo)性的有《登幽州台歌》《登泽州城(chéng)北(běi)楼(lóu)宴(yàn)》和组诗《感遇诗(shī)三十八(bā)首》《蓟(jì)丘览古赠卢居(jū)士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子昂集校注》。

念天(tiān)地之悠(yōu)悠(yōu)下(xià)一句是什么

　　念天地(dì)之悠悠下一句是:独(dú)怆然(rán)而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见(jiàn)古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往(wǎng)前不见古代(dài)招(zhāo)贤(xián)的(de)圣君，向后不见后世求才的明(míng)君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天地(dì)悠悠(yōu)无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲(bēi)伤察庆热(rè)泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是(shì)燕(yàn)昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人：古(gǔ)代那(nà)些能够礼贤(xián)下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人(rén)才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的(de)样(yànweather可数吗感叹句，a bad weather可数吗g)子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治(zhì)见(jiàn)识和政(zhèng)治(zhì)才能(néng)，他言(yán)敢谏，但没有被武则(zé)天采纳，屡受(shòu)击，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以(yǐ)“山河旧(jiù)，人物(wù)不(bù)同”来抒发自己“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这(zhè)是一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放(fàng)眼(yǎn)于历史的长河，不能不感到人(rén)生的短促(cù)。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆，短短的几十年(nián)真如白驹之过(guò)隙，转(zhuǎn)瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这(zhè)种感叹既可以引出及时行乐(lè)的颓(tuí)废思想，也可以(yǐ)引发加倍努力奋(fèn)斗(dòu)的(de)志气。

　　自古以来有(yǒu)多少仁人(rén)志(zhì)士并不因感到人(rén)生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振作精(jīng)神，使自己有限的一(yī)生取得接近无限的意(yì)义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱(bào)着这(zhè)种积极态度，所以(yǐ)他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一股积(jī)极奋(fèn)发欲有(yǒu)所作为的豪(háo)气(qì)，所以才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古(gǔ)今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无限，不觉(jué)中流下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之(zhī)心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细(xì)读(dú)来，悲壮苍凉(liáng)之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的(de)音节，更增添了艺(yì)术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字(zì)描(miáo)写，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成为千(qiān)古名篇(piān)。

　　诗(shī)篇风(fēng)格(gé)明(míng)朗刚健，是具(jù)有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌的(de)先(xiān)驱之作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的(de)形式主(zhǔ)义诗风具(jù)有拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄(xióng)浑，视野开阔，使得诗人的自我形象(xiàng)更加鲜(xiān)亮感(gǎn)人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在(zài)人们面前展(zhǎn)现了一幅境界雄浑，浩(hào)瀚(hàn)空(kōng)旷的艺术(shù)画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广的宇(yǔ)宙天地和沧桑易(yì)变的古(gǔ)今人事(shì)作(zuò)为(wèi)深(shēn)邃(suì)、壮美的背景加以衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感情，凌(líng)空一笔，使抒(shū)情(qíng)主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站(zhàn)到了画weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗(huà)面的主位上，画面顿时神韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰古(gǔ)今，写(xiě)出(chū)时间(jiān)的绵(mián)长；第三句(jù)登楼眺望，写空间的辽(liáo)阔无限(xiàn)；第(dì)四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造(zào)语(yǔ)方面，此诗深(shēn)受(shòu)《楚辞》特(tè)别是其(qí)中《远游》篇的(de)影响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无(wú)穷兮，哀人生之(zhī)长(zhǎng)勤。

　　往者(zhě)余弗及(jí)兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然(rán)而意境却更苍(cāng)茫(máng)遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作是由自己在现实生(shēng)活中(zhōng)的遭遇触(chù)发的，但是其客观意义却(què)远远超越了他自身以(yǐ)至(zhì)他(tā)所处的时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现(xiàn)在这(zhè)首诗里的感伤情绪(xù)，和世(shì)俗的忧生叹逝有明(míng)显的不(bù)同。

　　这是一种在对事(shì)业和人(rén)生的执着追求中产生的喟叹

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