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　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的(de)意思(sī)未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思是同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四(sì)心说的(de)内(nèi)容(róng)，孟子认为人性(xìng)本善(shàn)，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是(shì)四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟子的治国思(sī)想、未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君(jūn)心之非(fēi)，民为贵社(shè)稷次之(zhī)君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为(wèi)性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思合在一起(qǐ)称“四书”。