日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专(zhuān)家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却(què)像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔(yì)出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台(tái)是现(xiàn)代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却(què)不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的(de)形(xíng)成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公开后在全(quán)日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发(fā)现(xiàn)隐藏在(zài)文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的随(suí)葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本(běn)人的(de)生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

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富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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