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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思(sī)是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的(de)第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四(sì)心(xīn)说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端(duān10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱)也，犹其(qí)有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是四端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期(qī)，属儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”的意思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本(běn)善且拥(yōng)有四种天生(shēng)就有的(de)本心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就(jiù)是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王(wáng)有(yǒu)不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺(rú)子之父母也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非(fēi)恶其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非(fēi)人(rén)也(yě);无羞恶(è)之心，非人也(yě);无辞让之(zhī)心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不(bù)能(néng)者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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