不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)以及不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型，不拘于(yú)时,学于余句(jù)式，不拘于时(shí)句式还(hái)原，不拘于时句式翻(fān)译，不拘于(yú)时句式是什么等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知识(shí)：

不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风(什么是等量关系式，什么是等量关系四年级fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说什么是等量关系式，什么是等量关系四年级，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道(dào)也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。什么是等量关系式，什么是等量关系四年级>

　　巫(wū)医乐师百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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