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文言文许行原文及翻译注(zhù)释(shì)，文(wén)言文许行原文(wén)及翻译及注(zhù)释

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕(téng)，踵门(mén)而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃(qì)其学而学(xué)焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子(zi)必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不(bù)为厉陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之(zhī)？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一(yī)人(rén)之身而(ér)百工(gōng)之所为备，如必自(zì)为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外(wài)，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱(bǎo)食(shí)煖衣(yī)逸居而无教，则(zé)近于(yú)禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自(zì)得之，又(yòu)从而(ér)振德(dé)之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩之不易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人(rén)者(zhě)谓之仁。

　　是故(gù)以天下(xià)与人易(yì)，为(wèi)天下(xià)得人(rén)难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为君！惟天为大，惟尧(yáo)则(zé)之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而(ér)不与焉(yān)！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫之或(huò)欺(qī)。

　　布帛长(zhǎng)短同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万(wàn)。

　　子比而同之(zhī)，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许子(zi)之道，相率而为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处(chù)住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他(tā)住所。

　　他的门(mén)徒几十(shí)人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也(yě)算(suàn)是圣人了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见到许行后非常高(gāo)兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定要自(zì)己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定要(yào)自(zì)己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己(jǐ)制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换农具炊具不算损(sǔn)害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是(shì)用他们的(de)农(nóng)具炊(chuī)具(jù)换粮食，难道能(néng)算是(shì)损害了(le)农夫吗？再说许子为(wèi)什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为什(shén)么许子这样地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这样说(shuō)来，那(nà)末治理天(tiān)下(xià)难道(dào)就可以(yǐ)又种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官的人(rén)干(gàn)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具备，如果一定要自己制造然后才(cái)用(yòng)，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治(zhì)别人，使用体力(lì)的(de)人被人统治；

　　被人统治的人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这是(shì)天(tiān)下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯(luò)水，让它们流(liú)入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕(gēng)种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有(yǒu)进(jìn)去，即使想要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收割(gē)，种(zhǒng)植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的(de)道理(lǐ)，单(dān)是吃得饱、穿得(dé)暖、住(zhù)得安逸却(què)没有教化，便和禽兽(shòu)近(jìn)似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧(yōu)，派契做(zuò)司徒(tú)，把人与人(rén)之间应有(yǒu)的关(guān)系的道理(lǐ)教给百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之间有内(nèi)外之(zhī)别，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳(láo)，使他们(铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价men)归附，使(shǐ)他们正(zhèng)直，帮助他们(men)，使他们(men)得(dé)到向善之心(xīn)，又随着(zhe)救济他们(men)，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐(táng)尧(yáo)为(wèi)百姓这样(yàng)担忧，还(hái)有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不(bù)到舜(shùn)作为自己(jǐ)的忧虑，舜(shùn)把得不到禹(yǔ)、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为(wèi)自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教(jiào)导别人(rén)向(xiàng)善叫(jiào)做忠，为天下找到(dào)贤(xián)人叫(jiào)做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给(gěi)别人是(shì)容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有(yǒu)天最伟大，只(zhǐ)有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百(bǎi)姓(xìng)不(bù)能用语言来形容！舜真(zhēn)是个得君(jūn)主之(zhī)道的人(rén)啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事(shì)事过(guò)问！’尧舜治理(lǐ)下，难(nán)道不要费(fèi)心思吗？只不过(guò)不用在耕(gēng)种(zhǒng)上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同(tóng)，国都里(lǐ)就(jiù)没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身(shēn)高五(wǔ)尺的孩(hái)子(zi)到市集去，也没有人(rén)欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短(duǎn)相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和(hé)丝(sī)絮，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一致，是物(wù)品的本性决定的(de)。

　　有的(de)相差(chà)一倍(bèi)到五倍(bèi)，有的相(xiāng)差十(shí)倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等同起来，这(zhè)是使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子(zi)卖同样的价(jià)钱，人们(men)难道会(huì)去做精细的鞋子(zi)吗？按照许子(zi)的办法去(qù)做(zuò)，便是(shì)彼此带领着(zhe)去干(gàn)弄虚(xū)作(zuò)假的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕”之言(yán)，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻(má)短衣(yī)，在(zài)江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行(xíng)的要(yào)求，划给(gěi)他一块可以耕种的(de)土地(dì)，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒(rú)家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国(guó)来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学观点(diǎn)，成(chéng)为农家学派(pài)的忠(zhōng)实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是反(fǎn)对(duì)不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主(zhǔ)业，同时也从事手(shǒu)工业生产，他还意识到市场货物(wù)交换的重要作用，并(bìng)对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到(dào)的(de)农(nóng)家(jiā)思想见解和(hé)实(shí)践活动(dòng)，对后(hòu)世(shì)的农业(yè)社会和(hé)农业思想(xiǎng)模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲(kē)，字(zì)子(zi)舆（待(dài)考(kǎo)，一说字(zì)子车或子(zi)居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期鲁(lǔ)国人，鲁(lǔ)国(guó)庆父后(hòu)裔。

　　中国(guó)古代著名思想家、教育家，战国时(shí)期儒家代(dài)表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继(jì)承(chéng)并发扬了孔子(zi)的思想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗(zōng)师(shī)，有“亚(yà)圣(shèng)”之称，与孔子合称(chēng)为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻(fān)译(yì)及(jí)注释(shì)古诗文网

　　古诗(shī)文许行原文(wén)及(jí)翻译及注释(shì)如下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃(qì)其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而(ér)自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然(rán)与(yǔ)百工交(jiāo)易？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百工(gōng)之所(suǒ)为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人，天(tiān)下(xià)之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；益烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注(zhù)之(zhī)江；然后(hòu)中(zhōng)国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过其门(mén)而不入(rù)，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译(yì)

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕(téng)文(wén)公(gōng)说：“远(yuǎn)方的(de)人，听(tīng)说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处(chù)住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿粗麻(má)布的衣物(wù)，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听(tīng)说您实(shí)行圣人(rén)的(de)政(zhèng)治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行(xíng)后(hòu)非常高兴(xīng)，完全(quán)放弃了(le)他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行(xíng)的话(huà)说(shuō)道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作而(ér)取得食物(wù)，一(yī)面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和(hé)收藏(cáng)财(cái)物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要(yào)自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己(jǐ)织布然(rán)后(hòu)才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他(tā)们的农具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难(nán)道能算是伤害了农夫吗(ma)？再(zài)说许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿(ná)来用呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子(zi)这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的活(huó)儿本来就(jiù)不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那(nà)末治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人(rén)的生活，各(gè)种工(gōng)匠制(zhì)造(zào)的(de)东西都要具备(bèi)，如果(guǒ)一定要自己制造(zào)然后(hòu)才用，这是带(dài)着天下的人奔走在(zài)道路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的(de)人统(tǒng)治别(bié)人，弯咐(fù)局使(shǐ)用体力的人(rén)被人统治；被人统(tǒng)治的人供(gōng)养别人，统治别(bié)人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天(tiān)下还没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生(shēng)长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道(dào)路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来(lái)，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八(bā)年，多次经(jīng)过(guò)家门(mén)都没(méi)有进(jìn)去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕(téng)县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一(yī)般百(bǎi)姓(xìng)的住宅。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗布(bù)衣服(fú)，当时的贫苦(kǔ)人所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人(rén)，是儒家学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的古(gǔ)圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在(zài)这(zhè)里用如动词，指自(zì)己做饭(fàn)。

　　19、治：指(zhǐ)治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里(lǐ)指(zhǐ)烧(shāo)制陶器(qì)、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大(dà)辽阔(kuò)的样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期著名哲学家(jiā)、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人物之一，地(dì)位(wèi)仅次于孔子(zi)，与孔(kǒng)子(zi)并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政，最早提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表(biǎo)作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失(shī)道(dào)寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不(bù)能淫》。

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