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劳(láo)心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是(shì)成为(wèi)一个(gè)领(lǐng)导者真的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理(lǐ)他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不(bù)爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才(cái)能做一个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的(de)努(nǔ)力(lì)，成(chéng)功的(de)领导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别(bié)人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期(qī)孟子及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子(zi)之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子(zi)及其(qí)弟子(zi)的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治(zhì)活(huó)动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”出(chū)自《孟子(zi)》的(de)《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指的(de)是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个领导者(zhě)真的不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的(de)关键是(shì)成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起(qǐ)而不(bù)惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有(yǒu)立场(chǎng)，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用(yòng)自(zì)如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于(yú)20%的(de)人的努力(lì)，成功的领导都具有一(yī)双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用(yòng)的(de)人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明(míng)的用(yòng)人(rén)方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更具(jù)有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意(yì)思(sī)是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及(jí)其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思想观(guān)点和政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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