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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思(sī),天雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷(gǔ)子布(bù)满大地(dì)上,孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去,于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子(zi)·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者(zhě)所(suǒ)以讨(tǎo)暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所以致和(hé),非(fēi)所(suǒ)以为淫(yín)也;

  丧者(zhě)所以尽哀(āi),非所以为伪也(yě)。

  故(gù)事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣(yǐ),而义为本。

  本立(lì)而道行,本伤而道(dào)废。

  译(yì)文(wén):因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴(bào)乱的,不是(shì)用(yòng)来进行暴力活动的;

  行乐(lè)是用来陶冶(yě)情性的,不是用来(lái)进行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之情的,不是用(yòng)来作(zuò)假的(de)。

  所以奉(fèng)事(shì)亲人是(shì)有规定的,而(ér)要把“爱”作为致力的目(mù)的;

  君臣朝见是(shì)有固定礼容的,而要(yào)以(yǐ)恭(gōng)敬为要求(qiú);

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略规(guī)定的,要以讲求(qiú)道义为根(gēn)本。

  根本(běn)确立了,而大道(dào)就可以行得通,根(gēn)本(běn)破坏了(le),而大(dà)道就会被破坏。

  《淮(huái)南子·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了先(xiān)秦至西汉时(shí)代民间流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传说,并力(lì)图从这些传说中寻(xún)找治世安(ān)民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱(yòu)然与日月争光,天下弗能遏(è)夺。

  则(zé)是儒家思(sī)想的反映。

  文中远古贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意(yì)思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出自五月(yuè)天的(de)一(yī)首名叫《仓颉》的(de)歌,这一句(jù)是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

  但确(què)有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句首(shǒu)来创作的(de)长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长路无 相(xi酒精灯火焰温度是多少度,酒精灯火焰温度范围āng)思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨(bō)流(liú)苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù酒精灯火焰温度是多少度,酒精灯火焰温度范围)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复(fù) 独(dú)孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘(chén)落(luò)元枢(shū)

  落(luò)元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月出

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