黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温(wēn)和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被人(rén)们(men)评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目(mù)光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人(rén)与(yǔ)自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个(gè)明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却(què)地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国(guó)者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土，选择印度人(rén无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思)来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的(de)军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势(shì)，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中(zhōng)国(guó)发(fā)起(qǐ)了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也(yě)因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的(de)帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思(cáng)没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡(xī)金的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外(wài)国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个(gè)重要的地理位置，面对大(dà)国的(de)虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之(zhī)国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国(guó)际之(zhī)间拥有话(huà)语权(quán)。

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