日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日本(běn)国一起重大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部(bù)最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初(chū)出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国(guó)文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑(sù)造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时(shí)候(hòu)，渡(dù)来(lái)人(rén)不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比如(rú)中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世(shì)纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记(jì)载，日本学者(zhě)称之(zhī)为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书(shū禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和(hé)现代日本国(guó)的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一(yī)发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和研(yán)究(jiū)，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功(gōng)能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上(shàng)的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则(zé)是古人离不(bù)了的生活(huó)用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级(jí)别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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