星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大(dà)师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名(míng)。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结(jié)成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可(kě)能有十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利(lì)子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的(de)弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会(huì)，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日(rì)常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才(cái)是(shì)无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我(wǒ)们(men)大破(pò)大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有什么(me)良言好(hǎo)话也没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制(zhì)度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所能左右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)邵阳学院是几本大学等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的(de)人(rén)生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的(de)分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世(shì)界的(de)一(yī)道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的(de)人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的心意(yì)留在人间(jiān)。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基(jī)金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期(qī)圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不(bù)能独居(jū)于世(shì)间，生活需要(yào)士(shì)农(nóng)工商的(de)供应，生(shēng)存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的(de)一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大家都(dōu)生(shēng)活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来(lái)，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人(rén)间(jiān)多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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