十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(s奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒hě)那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不(bù)食(shí)，一(yī)般(bān)来(lái)说，只要(yào)是(shì)明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按照(zhào)一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六日受(shòu)持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chē奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒ng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每(měi)月十斋日(rì)

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