恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开(kāi)端，羞(xiū)耻(chǐ)心(xīn)是义(yì)的开端的。

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　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子(zi)四(sì)心说的内容(róng)，孟子认为(wèi)人性本(běn)善，人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端(duān)也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国(guó)思想妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非(fēi)，民为(wèi)贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大(dà)约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也(yě)这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的(de)意(yì)思(sī)是：同情心就(jiù)是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的哲学里，人性(xìng)本(běn)善且(qiě)拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)者，今(jīn)人乍见孺子将入(rù)于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父(fù)母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶其声而(ér)然(rán)也。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无(wú)恻隐之(zhī)心，非人(rén)也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让(ràng)之(zhī)心，非人也(yě);无是非妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也(yě);辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自(zì)谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也(yě);谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始(shǐ)然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保四海;苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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