日本四世纪贵族大墓挖出“蛇已婚女性英文称呼，女性英文称呼(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似(shì)盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中(zhōng)国(guó)传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本(běn)国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否(fǒu)有(yǒu)技术来(lái)塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子(zi)，还(hái)需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的(de)时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四世纪(jì)后半叶(yè)，这(zhè)时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马台(tái)是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在(zài)这么(me)一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者(zhě)称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特别(bié)是早期(qī)日(rì)本(běn)史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情况作了(le)交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》已婚女性英文称呼，女性英文称呼记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本国的(de)形成具(jù)有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行(xíng)了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的(de)地(dì)位。较为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这(zhè)两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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