恻隐之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的(de)开(kāi)端的(de)。

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恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说(shuō)的(de)内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四(sì)个方面(miàn)，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原(yuán)文(wén)：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成书(shū)大(dà)约在战国中期，属儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在(zài)一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人性本(běn)善且拥有四种天生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

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　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母(mǔ)也，非所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非抖音音乐排行榜，2022年最好听的十首最火歌曲人(rén)抖音音乐排行榜，2022年最好听的十首最火歌曲也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无(wú)辞让(ràng)之心，非人(rén)也;无(wú)是非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端(duān)也;是(shì)非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹(jì)其(qí)有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是(shì)四端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若(ruò)火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以保四(sì)海;苟不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　”

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