星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白(bái)》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产物(wù)。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越(yuè)高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科(kē)学的(de)验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛(fú)门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先(xiān)后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星云大师(shī)就确(què)立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利(lì)后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视(shì)为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大(dà)破(pò)大(dà)立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自(zì)在(zài)。不要被(bèi)名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世间法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以大(dà)家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等(děng)，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难，事(shì)实上(shàng)我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归(guī)于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生(浙k是浙江哪个城市的shēng)活应该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的(de)浙k是浙江哪个城市的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是(shì)租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方(fāng)便。如(rú)果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善美(měi)要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善(shàn)意的，也(yě)不(bù)要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的(de)供应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上的(de)一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但(dàn)我带(dài)走了(le)人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀(huái)，浙k是浙江哪个城市的带(dài)走了你们与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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