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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思(sī)是(shì)什么(me)天下本无事(shì)，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世(shì)上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处(chù)理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述(shù)、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本(běn)来没(méi)有(yǒu)什(shén)么事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意(yì)思是世(shì)上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句(jù)是世(shì)上本无(wú)事，全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立(lì)威严吗？”最终没(méi)有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的(de)意(yì)见(jiàn)），但(dàn)蜀(shǔ)地(dì)百(bǎi)姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思(xiǎo)吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的话(huà)吗(ma)？一(yī)定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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