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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去(qù)观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识(shí)庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北(běi)走(zǒu)向，横看(kà成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份n)就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在(zài)现在江西(xī)省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活(huó)中的事(shì)物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客(kè)观地去观察(chá)与分析，就(jiù)容(róng)易因(yīn)为主客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷(mí)惑(huò)，难以准确(què)全(quán)面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语入诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十(shí)余(yú)日，并在西林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特(tè)的(de)观察(chá)和感受出(chū)发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达(dá)了一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细(xì)致(zhì)具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中，写出了庐山的(de)多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而(ér)阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面(miàn)了解(jiě)事物(wù)，既(jì)深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明(míng)了(le)这(zhè)一道理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了若干首(shǒu)庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样一个(gè)道理:现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态(tài),纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清(qīng)楚它(tā)的本质;如(rú)果不是处(chù)在(zài)错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷静客(kè)观的深入观察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认识。

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