劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么(me)是劝百讽一(yī)，意(yì)思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意在讽(fěng)谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而(ér)效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和(hé)使(shǐ)物(wù)平(píng)直的意(yì)思，所以法言(yán)就是作为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉(hàn)赋(fù)的(de)典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的(de)气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说(shuō)赋(fù)中鼓励的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评什么是人员类型 人员类型有哪些lor: #ff0000; line-height: 24px;'>什么是人员类型 人员类型有哪些(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法做了(le)自己(jǐ)的(de)评价认为形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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