生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层见字如晤,展信舒颜，展信安的用法社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写(x见字如晤,展信舒颜，展信安的用法iě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容(róng)词(cí)的，表示(shì)谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构(gòu)都要(yào)放(fàng)在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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